Вопросы и ответы

Бог, конечно, всемогущ и способен творить, как пожелает. Вот только пустоты в Его творении нет. Вернее, «пустота» существует только как представление в нашем уме.

Нужно понимать разницу между философскими умозрительными построениями и откровением. То, что записано в ведической литературе, получено путём откровения и должно приниматься «как есть». Когда же речь идёт об умозрительном философствовании «на основе откровения, явленного в писаниях» (а именно этим путём получен тезис о сотворении мира Богом «из ничего», насколько я знаю), то здесь нужно быть очень осторожным, потому что очень легко можно увлечься и перейти в своих рассуждениях «грань дозволенного». Учение церкви, сформулированное её авторитетами и закреплённое решениями соборов (которые, уж извините, очень напоминают партийные съезды в XX веке в СССР), изобилует множеством несовершенных и просто целиком неправильных философских заключений. Несмотря на весь тот огромный и безусловно положительный нравственный потенциал, который оно имеет в результате духовных усилий искренних последователей учения Иисуса Христа.

Нужно также понимать разницу между тем, когда мы говорим «из ничего» и «из пустоты». Что такое пустота? В мире нет пустоты. Обычно говорят, что пространство пустое, когда в нём нет никаких предметов. Но тогда в нём есть воздух, так что оно не пустое. Представим себе, что из какой-то ёмкости откачали весь воздух — она всё равно не будет пустой, потому что она пронизана излучением. И даже если представить, что излучения в ней нет, там всё равно остаётся пространство, а пространство, или, как говорят учёные, физический вакуум, тоже обладает свойствами. А это значит, что там не «ничего», а по-прежнему «что-то».

Что касается тезиса о творении мира «из ничего», то мне он не очень нравится, потому что в ведической литературе так не говорится. В Мантре-обращении из Шри Ишопанишад, которая представляет собой важное откровение, помогающее понять сущность процесса творения чего-то Богом, сказано:

Можно ли сказать, что Бог творит «из ничего»? В каком-то смысле, наверное, да, потому что Сам Он при этом остаётся неизменным. Но нужно также понимать, что когда мы говорим о Боге, мы говорим о том, кто не подвластен времени. Из ведической литературы мы знаем, что материальный мир тоже вечен, но претерпевает бесконечный цикл переходов из непроявленного состояния в проявленное и наоборот. В этом смысле материальная энергия тоже существует вечно — никогда не было так, чтобы она не существовала. Это невозможно понять нашим материально обусловленным умом, потому и опасно предаваться умозрительным построениям, не основанным целиком и полностью на откровении. Наш ум не может «понять всё и досконально». Можете ли вы понять, как это так, что у нас, духовных душ (как и у других энергий Бога, в том числе материальной), есть причина, есть источник — Верховный Господь, но нет начала во времени? Нет, не можете. Тем не менее, это факт, подтверждённый священными писаниями. Распространённая ошибка «христианских» философов заключается в том, что они пытаются рассуждать о трансцендентных предметах с точки зрения нашего ограниченного материального мышления, основанного на представлении о течении времени. Поэтому мне лично не нравятся любые рассуждения, не следующие строго словам священного писания, Вед. Если говорить о творении, то я бы старался придерживаться как можно ближе текста той же Мантры-обращения, например: «Материальный мир исходит из Бога, но Бог при этом остаётся таким же, как был, от Него ничего не отнимается».

С уважением,
Омкара