Архив рассылки

В архиве письма приводятся с сокращениями, без информации о текущих изменениях на сайте.

1-я рассылка (9 апреля 2008 г.)

Значение «Харибол»
Воспевание имён Бога как юга-дхарма

Возможно, Вы не знаете, что означает название нашего сайта: «Харибол-онлайн». «Харибол» — это универсальный звук, означающий «Воспевайте святые имена Бога». Трансцендентные звуки имён Бога — это пища для души, так же как вещество и информация — пища для грубого и тонкого тел. У Бога множество имён, и одно из них — «Хари», что значит «Верховный Господь, устраняющий все препятствия на пути духовного продвижения».

Духовное продвижение возможно с любого уровня, на котором находится живое существо. Никто не может сказать «Я недостаточно чист, чтобы повторять имена Бога». На самом деле, только имя Бога и может очистить нас. О славе имени Бога говорится не только в ведических писаниях, но и в Библии, и наверняка в Коране.

О воспевании имени Бога подробно написано в статье «Как медитировать» на нашем сайте. Могу добавить ещё несколько цитат из Библии:

Но Чайтанья Махапрабху 500 лет назад в Индии напомнил всем стих из Брихан-нарадия-пураны, в котором трижды повторяется «Воспевайте Святое Имя» и трижды утверждается: «Нет другого пути спасения, осознания Бога, в эту эпоху Кали — хаоса и замешательства». Господь Чайтанья распространял воспевание Святого Имени как юга-дхарму — процесс духовного очищения, особо предписанный именно для этой эпохи. Этому процессу следуют и христиане, и мусульмане, даже не зная о том, что это юга-дхарма. Когда христиане на своих богослужениях произносят имя Христа, они повторяют Святое Имя, потому что корень слова в имени «Христос» тот же, что и в имени «Кришна». И когда мусульмане со своих минаретов на всю округу поют имя Аллаха, они следуют процессу хари-намы, воспевания имени Бога, и таким образом очищаются.

Хотя некоторым, восклицающим «Аллах акбар!», придётся о-очень долго очищаться, как и некоторым, заявляющим о своей верности Христу или Кришне. Но это уже другая тема.

2-я рассылка (22 июля 2008 г.)

Ведические священные писания
Четыре категории людей

В разделе «Цитаты» Вы сможете найти просветляющие стихи из ведических писаний, подобранные по темам. Раздел периодически пополняется. Особая часть проекта — перевод стихов на русский язык. Мы не просто берём готовые переводы из русскоязычных изданий, а тщательно изучаем имеющийся материал и, по существу, переводим заново. Перевод некоторых стихов предварительный и может быть обновлён.

Ведическая литература содержит всё необходимое знание. Но особую важность имеет знание о том, как разорвать череду рождений и смертей и вернуться домой, к Богу. Чтобы этого достичь, необходимо развивать в себе качество преданности. В июле 1975 года А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада дал интервью независимому журналисту Сэнди Никсон. Вот что он сказал.

Мисс Никсон: Правда ли, что все пути ведут к одной цели?

Бхактиведанта Свами: Нет. Есть четыре категории людей: карми, гьяни, йоги и бхакты — все они достигают разных целей. Карми трудятся ради материальной выгоды. К примеру, в городе многие трудятся не покладая рук день и ночь, чтобы заработать немного денег. Это карми, люди, работающие ради наслаждения плодами своего труда. Гьяни — это тот, кто думает: «Зачем мне так надрываться? Птицы, пчёлы, слоны и другие животные не ходят на работу, но тем не менее тоже едят. Ради чего так тяжело трудиться? Не лучше ли подумать о решении проблем жизни — рождения, смерти, старости и болезней?» Гьяни хотят стать бессмертными. Они думают, что, слившись с бытием Бога, освободятся от рождения, смерти, старости и болезней. А йоги стараются овладеть мистическими силами, чтобы показывать чудеса. Например, йог может стать очень маленьким: если запереть его в комнате, он сможет выйти из неё через любое мельчайшее отверстие. Когда йог демонстрирует такие чудеса, его тотчас же начинают считать выдающимся человеком. Правда, современные йоги просто показывают гимнастические упражнения, у них нет никаких особых сил. Настоящий же йог обладает некоторым могуществом, но не духовным, а материальным. Таким образом, йоги хотят обладать мистическими силами, гьяни — избавиться от страданий, а карми ищут материальной выгоды. Но бхакта — преданный — не хочет ничего для себя. Он просто хочет служить Богу из любви к Нему — так, как мать служит своему ребёнку. Служа своему ребёнку, мать не ищет никакой выгоды. Она заботится о нём только из привязанности и любви к нему.

3-я рассылка (11 ноября 2008 г.)

Победа над смертью

(См. Дополнительные статьи к теме «Кто вы? Открывая ваше истинное „я“»)

Как-то раз Ямараджа спросил царя Юдхиштхиру: «Что в этом мире самое удивительное?» Махараджа Юдхиштхира ответил ему так:

Кто-то может удивиться: «Неужели люди действительно думают, что будут жить вечно? Ведь каждый знает, что он тоже умрёт».

Конечно, материалист знает об этом, но только «теоретически», а на самом деле поступает так, как будто никогда не умрёт. Поэтому смерть для него — всегда большая неожиданность. Такова сила иллюзии. Каждый посвящает все свои силы тому, чтобы поудобнее устроиться в этом мире — получить образование, материальные блага, положение в обществе — но при этом совершенно не готовится к путешествию, которое предстоит всем без исключения, и когда — никто не знает. Это может случиться завтра, сегодня — в любой момент. Ни у кого нет контракта, гарантирующего ему пребывание в этом мире, в этом теле, на определённое количество лет.

А. Ч. Бхактиведанта Свами говорил: «Никто не думает: „Я должен буду умереть. А что после смерти? Кем я был до своего рождения? Почему я здесь? Почему мне приходится прилагать такие усилия? Я хочу быть счастливым, хочу покоя. Почему нет покоя? Почему нет счастья? Почему всё так? В чём причина?“ Это называется атма-таттва, брахма-джигьяса. Если человек недостаточно разумен для того, чтобы задавать такие вопросы: „Кто я? Откуда я? Что это за мир? Что это за тело? Почему я старею, болею?“ — так много „почему“… Это называется брахма-джигьяса. Но они — праматта, помешаны на борьбе за существование, хотя и знают, что ничто не будет длиться вечно — всё внезапно появляется и так же внезапно исчезает. Какова же основа моей жизни, цель моего существования? Они не задают таких вопросов…» (Лекция по Шримад-Бхагаватам (2.1.2-5), Монреаль, 23 октября 1968 г.).

Атма-таттва — духовное знание.
Брахма-джигьяса — вопрошание об Абсолютной Истине, о своём истинном духовном «я».

4-я рассылка (6 марта 2009 г.)

Философия и религия

В связи с гьяна-йогой и йогой в целом интересно рассмотреть связь философии и религии, логики и интуиции, разума и чувств. Вот что об этом говорит А. Ч. Бхактиведанта Свами:

Бхакти-йога, преданное служение, лежит в основе всех философских систем. Любую философию, которая не приводит человека к пониманию необходимости преданного служения Господу, следует считать спекулятивной [чисто умозрительной, не дающей ответа на действительно важные жизненные вопросы]. Однако сама бхакти-йога, лишённая философской основы, остаётся в большей или меньшей степени сентиментом^*. Есть две категории людей: одни считают себя интеллектуалами и проводят время в философских рассуждениях или медитируют, а другие доверяют только своим эмоциям и не имеют философского обоснования своих взглядов. Ни те, ни другие не смогут достичь высшей цели жизни, а если и смогут, то им потребуются для этого многие годы. Поэтому ведическая литература говорит о существовании трёх начал: Верховного Господа, живого существа и вечных отношений, которые связывают живое существо с Господом. Соответственно, цель жизни заключается в том, чтобы, следуя принципам бхакти, или преданного служения, в конечном счёте достичь планеты [обители] Верховной Личности Бога, развив безраздельную преданность и любовь к Господу в качестве Его вечного слуги.

Философия санкхьи анализирует строение окружающего нас мира. Чтобы постичь суть вещей, необходимо изучить их природу и свойства. Это называется процессом познания. Однако познание окружающего мира должно быть не самоцелью, а средством к достижению цели жизни, бхакти-йоги, которая лежит в основе процесса познания^**. Тот, кто отвергает бхакти-йогу и занимается исключительно аналитическим изучением природы вещей, практически ничего не достигает. Бхагаватам сравнивает такое занятие с обмолотом пустой рисовой шелухи. В пустой шелухе нет риса, поэтому тот, кто обмолачивает её, только напрасно тратит своё время. Научный анализ материальной природы, живого существа и Сверхдуши должен приводить к постижению основы всех основ, которой является преданное служение Господу. (Шримад-Бхагаватам, 3.29.1-2, комментарий)

Религия, лишённая философской основы, превращается в сентименты или даже фанатизм, а философия без религии остаётся на уровне умозрительных рассуждений. (Бхагавад-гита, 3.3, комментарий)

Есть люди, которые просто философствуют, а есть те, кто просто слепо выполняют религиозные ритуалы. Бхагавад-гита содержит обе необходимые составляющие. Вот что значит «наука». Вам нужно быть религиозными, но нужно понимать всё философски. Иначе вы станете фанатиками, религиозными фанатиками. В Чайтанья-чаритамрите ясно сказано: чайтаньера даяр катха караха вичара. Постарайтесь понять дар Чайтаньи Махапрабху философски. И вичара кариле читте пайбе чаматкара. Если вы действительно мудры, то обнаружите, что он очень возвышен. А если вы будете просто держаться за свои принципы исполнения религиозных ритуалов, не пытаясь понять общую философию, вы станете фанатиком. Мы не должны становиться ни религиозными фанатиками, ни сухими умозрительными философами. И те и другие — опасны. Они не могут совершить никакого продвижения. Должны быть две составляющие. Вы должны быть религиозными, но стараться понять любое утверждение философски.

Например, в Библии сказано: «Бог создал мир». Это правда. Но поскольку у современных образованных людей нет объяснения того, как Бог творил, процесса творения… Это объясняется в Бхагаватам, как появилось небо, затем воздух, огонь. Это процесс, шаг за шагом. На самом деле, Бог сотворил мир, в этом нет сомнения. Но поскольку это не объяснено философски, современные образованные люди не согласны с этим.

Таким образом, в Бхагавад-гите вы найдёте всё. Сочетание религиозных чувств и философского понимания. Так и должно быть. (Лекция по Бхагавад-гите (3.1-5), Лос-Анджелес, 20 декабря 1968 г.)

Не может быть религии без философии. Это сентимент, фанатизм. А если взять просто философию, без ощущения Бога, — это умозрительное рассуждение. Таким образом, у религии должна быть научная, логическая основа. Тогда это религия высокого уровня. (Лекция по Бхагавад-гите (7.1-3), Стокгольм, 10 сентября 1973 г.)

^* Сентимент — совокупность чувств и взглядов как основа для действия или суждения; общая эмоциональная установка.

^** Преданность Истине является необходимым условием познания Истины.

5-я рассылка (30 июня 2009 г.)

Как выйти из колеса кармы
Управление чувствами

О карме сейчас не говорит разве что ленивый, а популярные брошюрки на эту тему можно купить даже в киоске на вокзале. Множество «целителей» предложат вам провести «диагностику» и «коррекцию» кармы (естественно, за хорошую плату). Но настоящее, радикальное решение проблемы кармы, или страдания, дано в священных писаниях — это бхакти-йога, или преданное служение Богу. Разумный человек хочет решить проблему материального существования раз и навсегда — его не интересуют временные меры, половинчатые решения. Ради того чтобы выйти из колеса кармы, он готов изменить всю свою жизнь.

В Бхагавад-гите (2.61) Верховный Господь говорит:

Во всех настоящих практиках йоги подчёркивается необходимость обуздания чувств, управления ими. Именно неуправляемые чувства бросают человека в пучину страстей и в конечном итоге причиняют ему бесчисленные страдания. Но для того чтобы достичь успеха в управлении чувствами, необходимо следовать наставлениям авторитетных учителей. Шрила Баладева Видьябхушана, великий учёный и святой (ачарья) в цепи ученической преемственности Брахма-сампрадая, говорит: «Полностью обуздать чувства можно, только преданно служа Кришне».

А. Ч. Бхактиведанта Свами пишет в комментарии к этому стиху Бхагавад-гиты: «В этой связи также приводят пример с огнём: как огонь может сжечь дотла всё, что находится в комнате, так и Господь Вишну, пребывающий в сердце йога, сжигает в нём всю материальную скверну. В Йога-сутре даётся совет избрать объектом своей медитации Господа Вишну, а не пустоту. Так называемые йоги, которые пытаются сосредоточить ум не на Вишну, а на чём-то другом, напрасно теряют время в погоне за миражом. Мы должны обрести сознание Кришны, или, иначе говоря, предаться Личности Бога. Вот цель истинной йоги».

К сожалению, люди часто путают сознание Кришны, или преданность Богу, с присоединением к какой-то организации или группе, забывая, что для того, чтобы обрести настоящее сознание Бога, необходимо проделать очень большую внутреннюю работу. Недостаточно просто назвать себя преданным, поменять одежду, социальный статус или получить посвящение у так называемого гуру (о том, какими качествами должен обладать настоящий духовный учитель, мы обязательно напишем).

Вишну (ср. рус. Вышний, Всевышний) — проявление Верховного Господа, Кришны, в качестве властелина материального мира.

6-я рассылка (5 ноября 2009 г.)

Две школы веданты
Расхожие заблуждения о Ведах

«Веды» — это огромная тема. Она включает такие аспекты, как ведическая философия, история ведической цивилизации, особенности применения ведических знаний в современных условиях, и т.д. Существует также множество мифов и заблуждений, касающихся Вед и ведической философии…
…читать дальше

7-я рассылка (14 марта 2010 г.)

История брахмана и философского камня
Святое Имя — величайший дар

Рассказывают, что однажды некий бедный брахман поклонялся Господу Шиве в надежде разбогатеть, и Господь Шива посоветовал ему пойти к Санатане Госвами.   …читать дальше

8-я рассылка (31 августа 2010 г.)

Карма: действия и последствия

Можно сколько угодно узнавать о реальности реинкарнации, но в конце концов необходимо понять: реинкарнация — это…   …читать дальше

9-я рассылка (27 декабря 2010 г.)

Христианство и вайшнавизм

Большинство людей думают, что христианин — это приверженец определённой церкви. Но на самом деле христианин — это тип сознания. Так же как и вайшнав.   …читать дальше

10-я рассылка (9 сентября 2011 г.)

Шесть принципов преданности

Когда человек полностью убеждается в важности преданного служения, он предаётся Верховному Господу. Существует шесть признаков преданности…
…читать дальше